鉦翔老師的部落格

很多學生常常問我要怎麼讓人生不苦，當我回應了人生是苦的關鍵在於本心，也就是初衷時，學生常常接著會問那要怎麼化解、怎麼轉化心裡面根深蒂固的痛苦，我想，確實是有三個方法是可以協助我們到達彼岸的。
 

持續修行正念是一件很好的事情，唯有常常正念呼吸與正念步行，經常正念於當下，慢慢的會讓自己得到「定」的能力，在得到定的能力後，很多人便會開始放棄修行，因為得到了定，便會能夠開始免除生活中的憂慮煩惱，很多人修行正念的原因也在於此，希望可以免除凡塵俗事中的俗務煩心，這其實只是淺淺的修行，並沒有辦法持續地達到改變，大部分人在得到定的能力後，便離開了正念的懷抱，也就慢慢地掉了定的能力，也就開始又回到了因果循環中。

在持續一段定的修行之後，便會開始得到了放心的能力，怎麼說呢？因為開始能夠透過正念種子的發芽，其溫暖可以總是包圍著我們藏識中其他的負面種子，其慈光可以讓我們逐漸不再受末那識的束縛，我們不再受限於藏式的苦難種子，開始能夠讓自己重拾放下的力量，慢慢的也就修行到了身心自在，不苦樂受，出入自在的境界。

心如果開始變得紊亂，就暫時將眼睛閉起來，關閉你的視覺，讓注意力重新專注於當下的呼吸，集中於個人內在而不批判，這種掌控自心的方法，一般社會大眾都可以學會。  

釋尊所提的「戒」，不同於校規或法律，並沒有強制性，而是自己對自己的要求，遵不遵守都是個人的自由。這也是為什麼要先在心中培育「定」，再慢慢的在心中涵養「慧」，最後才發之於「戒」的原因；因為沒有走過個人生命的苦難，便無從得知屬於自己的功課是什麼，唯有從四念住中慢慢地體驗查察，再從五蘊、十二處與十八界中慢慢地有一些些收穫。  

正念的正，正指的是調整回到原本的狀態，念則是今跟心的結合，指的是當下的心；所以，正念指的是隨時隨地讓自己保持在當下的心、當下如是的覺醒，而不是刻意正向或負向，因為當下本來就沒有所謂的正負向，正負向已經是經過心念 詮釋後的東西了。

聖嚴法師說過：「對修行者來說，一位高明的師父是不可缺少的，他可使你少走許多冤枉路，更不致走錯路。」現在我有很深的體會，在正念的道路上，我遇到了好幾位好的師父，讓我不致迷惘，也懂得放下的真諦，並好好地正念生活。也期待未來我也可以扮演這樣的角色。^^

前幾天，有個熟識多年的好朋友問我，修持正念不是會讓自己的五感，甚至是六感越來越敏銳，會逐漸地因為感官經驗過於豐富而自性開始喜歡粗茶淡飯、趨於平靜，怎麼我卻剛好相反，明明修持好幾年的正念，感官敏銳度也已經提升許多，明明出入平淡即可，卻還是喜歡四處品食，四處溜達呢？